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前面讲了“十二生肖”中的“猪”、“狗”、“鸡”、“猴”之姓，而“蛇”也是中国人传统“十二生肖”中的“属相”之一，故今说说“蛇”姓。“蛇”姓族源所出有数说，当出自古之“蛇人”族，其人可能始出自古时东夷“太昊伏羲”后裔之“蛇图腾”族；于商世见有“蛇”之氏族名或“国”名，又周世春秋时齐、楚之公族以地名、人名也分传有“蛇”姓；而十六国时古羌人族有“蛇”姓，后世苗、傈僳、满族等也有“蛇”姓。按“蛇”字之本义，是指一种体圆而细长的爬行动物；但其虽归类为“爬行动物”，却并无四肢、靠体内筋骨肌肉伸缩蠕动而前行的，其体表有鳞，便于自由滑动；其体于背部有黄褐或黑白色相间的环斑花纹，长数寸或数尺，也有长数丈的，一般以蛙鼠鸟等小动物为食，而体大的如蟒蛇等则可缠死吞食较大的动物。蛇以其头部特征、花纹特点、所处地域以及习性等，分有不同种类名称，例如有竹叶青蛇、赤练蛇、花条蛇及眼镜王蛇等；而按蛇的有无毒性，则又可分为毒蛇和无毒蛇二类。古之“蛇”字，亦或作“它”、“佗”、“虫”或“虵”，此数字古通。《康熙字典》引《玉篇》称：“它，古文‘佗’字”，“佗”即“蛇”也；《正伪》称：“它，虫（蛇）之大者，象冤曲（弯曲）垂尾形，今文加虫作‘蛇’”字，其字音“食遮切（shé）”或“托何切（tuō）”，二音通用；其引《说文》称：“虫，一名蝮（蝮蛇），博（体围直径）三寸，首大如擘指，（其字）象其卧形”。而今见东汉许慎《说文解字》所载“蛇”为“它”字，其称：“它，虫（蛇）也，（其字）从‘虫’而长，象冤曲垂尾形；上古艸凥患它（指古人害怕居于草丛中之蛇），故相问无它乎；凡‘它’之属皆从它，‘它’或从‘虫’（字）”。段玉裁注称：“它”字，冤曲者其体、垂尾者其末也，故其字象蛇卧形，即所谓“其上冤曲（弯曲）而下垂尾”也；古以蛇“长诎尾（舒长尾巴不弯曲）谓之‘虫’、垂尾谓之‘它’”，“它”与“垂”古音同；古人亦或以蛇称“虺”，如《诗（小雅斯干）》有“维虺维蛇，女子之祥”语（其句是宫中女晚上做梦见“虺蛇”，祝者称其这是将生贤儿女的吉兆），“虺”亦“蛇”字之假借，皆谓蛇或卧或垂尾之形态；凡蛇卧者较易制，其曳尾而行则难制也，故吴语有“为虺弗摧”语，古人相问“无它”，犹后人所问“无恙”也；古之语言转移，其字或变，但其实无别，“它”字亦或作“佗”、又或俗作“他”，于经典则多作“它”，其字假借谓言“彼”也，后于“它”左旁加“虫”为“蛇”，是为俗字。据此可知，“蛇”之本字当是“它”及“虫”，此二字是对蛇不同状态的称谓，后则以其二字相加而形成为“蛇”字，其字音读有“shé”或“yí”之异。正因为早期“蛇”字书写并不稳定，故欲探后之“蛇”姓的族源，当从其字古写等中去考索。疑“蛇”姓当始出于古时某支原始“蛇图腾”族，其人奉蛇为本族的族神而予以崇拜祭奉，将其刻制为抽象性图案，以自己族名之音“she”称之，而后来文字形成，则渐渐定型为“蛇”字（最早应主要是写作“它”或“虫”字，到后来才以此二字合成“蛇”字）。今于商世殷墟甲骨卜辞中见有“虫”及“它”字，此二字皆为画成不同形态的蛇之象形字：其中“虫”字多见为独体字，即其上部是个小型的类菱形表示蛇头，于下拖根类似钩形之字，当指蛇的躯体及其弯曲的尾巴；而“它”则多见为上下结构的合体字，其下部也是一条蛇的象形字，而于上部，则有一类似“夕”之字，有说当是指草丛，则其字似含有隐居于草丛中的蛇之义。今于甲骨卜辞见有“……王，乙酉……亡虫”、“甲寅卜，宾，贞，王亡它，六月”之刻辞，此中之“亡虫”及“亡它”，当都是指“无灾”，故知甲骨文中的“蛇（虫、它）”亦或代指灾、灾难；而甲骨卜辞另见如“贞，勿虫取牛弗其氏”之刻辞，此中“勿虫”之“虫（蛇）”，似是指人名，但亦或是指氏族名或地名。商世甲骨卜辞中所见之人名，往往是以人名代指其族，故疑商世当有“蛇”氏之族或其人之“国”。早期之“蛇人”族，颇疑很可能是出于古之“东夷族”一支，因为早期人们多传说最早的“人”，是出自上古东夷族首领“太昊伏羲氏”与“女娲氏”以兄妹成婚而产子，并于秦汉等世的帛画、古墓壁画等上多见伏羲与女娲以两条蛇的身体紧紧缠在一起交配的形象，其画多见为“蛇身人头”之图腾像。晋皇甫谧《帝王世纪》载：上古之世“庖牺（即伏羲）”与“女娲”氏之族皆为“蛇身人首”也，其族系于“风”姓。如果我们将此再联系上面所引《诗经·斯干》的记载，则可知至少周世之初，人们就已普遍相信女子梦见蛇是“怀孕产子”之吉兆；因此，蛇被认为是“吉物”。故周世之人不但将蛇列为“十二生肖”之一，并将其列为天上星宿（即玄武星座中的“天蛇”星座）；而后人都愿意将蛇引作自己的“属相”，其原因也就可以理解了。据《商周金文姓氏通考》称：从今所发掘到的青铜器铭来看，金文中也见“蛇”字，但其古字似亦作“黿（其元改它）”字，于西周晚期某青铜器铭文中载见有“黿（元改它）（蛇）呼”名；从此器来看，其族可能“是湖北境内的一个姓氏”之族。然而，西周时于湖北之地见有“蛇”氏之族，颇疑其族可能出自商世“蛇人”之族或其“国”之裔，这一支族当于商灭后也一起被灭，后裔四下散亡，其中有一部分迁于湖北，故湖北武昌见有“蛇山”地名。而另于《山海经》中，也见其“中山经”、“海内外经”载见有“蛇山”“、“蛇水”；又其书于海内外经载称；南方“有人曰‘苗民’（其人）有神焉，人首蛇身”；以及其书还载有“蛇巫之山”等。疑这些地域与“蛇人”族曾居其地有关。又商世之“蛇人”族，于其族灭或“国”灭后，其人分迁其他，于迁徙中或“以族名地”，故后于多地见有以“蛇”而称的山水地名。例如，于山东肥城县有“蛇水”、其水南有“蛇渊囿”，其地还曾设为“蛇水县”；于山东栖霞县东南有“蛇窝泊”，于河北凌源有“蛇立沟”，于陕西宝鸡也有“蛇山”，于山西代县有‘蛇头区’，于江西清江东有“蛇溪”；等等。疑这些山水地名之出，或许也与古之“蛇人”族曾迁居其地有关。于后见诸书所载，则多称“蛇”氏是出自周世齐、楚公族分衍等。例如，《姓觿》引《姓源》称：“蛇”氏是出春秋时齐公族“蛇丘氏”之裔，此族系于“姜”姓；其又引《姓源》称：齐大夫以采邑名分族有“蛇丘氏”，亦或作“佘丘”氏，其后传有“佘”氏。据此，可知春秋时这支齐大夫“蛇丘氏”之后裔族，很可能是以“蛇”、“佘”音同而分传为二支族类；古字“蛇”、“佘”二字相通。而古字“蛇”亦与“虵”字相通，故亦见齐之“蛇丘”氏，或异载异传为“虵丘”氏。《太平图画姓氏综》注称：“虵丘”即“蛇丘”氏。又，今见“万有文库”本之《通志·氏族略》，其书据清乾隆官刻本拼版缩印而来，于其书目录中见有“虵丘”氏，而其书内正文则作“蛇丘”氏。《奇姓通》称：汉有河南太守虵丘惑，见《英贤传》。而其之“虵丘惑”，他书亦或载作“蛇丘惑”。另据《通志·氏族略》称：“蛇”之古字作“它”，春秋时楚平王之孙“田公它成”，其后以其名“它”分族为氏，于后世传为“蛇”氏，其族系于“芈”姓。此外，《姓氏寻源》称：“蛇”氏见于《姓苑》，颜师古注“蛇”氏音“移”，但世人之传，其音多读如本字（指读作“shé”）；又古之羌人有“蛇”氏，汉魏南北朝时南安之地多“蛇”姓，是出姚苌之后（姚苌是五胡十六国时后秦开国之君，号武昭帝，南安羌人）。而《广韵》则称：古羌人族多见姓”虵咥”氏，古字“虵”同“蛇”，故其人之族亦即“蛇咥”氏，其人于后世省改作单姓“蛇”氏。后世所见“蛇”氏之族望：《古今姓氏书辨证》称：五胡十六国时，后秦姚苌之妻是为“蛇氏”，其兄蛇越（一作蛇越滂），任后秦南安太守，其弟蛇扬奇，为散骑常侍；其世又有建义将军蛇立临，晋时有太守蛇平，其族后世望出南安。《姓觿》引《千家姓》也称：“蛇”氏望出“南安（故址在今甘肃陇西一带）族”。而《万姓统谱》则称：“蛇”氏“望出雁门（故治在今山西右玉县南）。其他民族，古苗人也有“蛇”氏，元代苗人部落酋长有蛇节。傈僳族有“蛇”姓，据称出自其人“夫扒氏”之部，本源于“蛇图腾”族，传说其部落古时某女因与蛇成亲，所产之子即其部落的祖先，故这一支族后以“蛇”为姓。又，今满族也有“蛇”姓。今“蛇”姓人口不多，约以千数，于湖南似稍多见，其他于四川、湖北、安徽、上海、江西、广东、河北、河南、山西、宁夏等省市的个别地区也有见。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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